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Die Frage, was ein gutes, gelingendes oder glückliches Leben ist, galt vielen Philosophen von der Antike bis in die Neuzeit als die zentrale Frage der Philosophie überhaupt. Spätestens seit der Aufklärung ist sie aber aus der Mitte der Philosophie an deren Ränder gedrängt worden. Was ein gutes Leben ist, schien fortan abhängig zu sein von den individuellen Neigungen der jeweiligen Person und sollte ganz ihrer Automomie überlassen bleiben. Infolgedessen hat sich die Philosophie, sofern sie sich praktischen Lebensfragen zuwendet, weitgehend zu einer eng verstandenen Moralphilosophie gewandelt. Heute wird diese Sicht wieder zunehmend in Zweifel gezogen. Vor allem Kritiker der modernen aufgeklärt-liberalen Moral fordern eine erneute philosophische Besinnung auf die Thematik des guten Lebens. Dabei lassen sie allerdings allzuoft im unklaren, was sich heute überhaupt noch zum Problem des guten Lebens im Rahmen einer Philosophie sagen läßt, die die Einsichten der Aufklärung nicht einfach übergeht.§Die im vorliegenden Band enthaltenen Beiträge wollen auf je eigene Weise die Spielräume ausloten, die einer systematischen Beschäftigung mit der Frage nach dem guten Leben verbleiben, wenn auf vorschnelle Lebensempfehlungen im Namen der Philosophie verzichtet wird.
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